Аполлон Миколайович Майков (1821-1897) - російський поет.
Древній рід Майковых був багатий обдарованими людьми. Серед них - російський богослов XV століття Ніл Сорський, поет катерининських часів Василь Майков. Батько Майкова - академік живопису, мати - поетеса і перекладачка, брат Валеріан відомий як літературний критик і публіцист, інший брат, Леонід, став істориком літератури, видавцем.
Дитинство Аполлона Миколайовича Майкова пройшло в маєтку батька недалеко від Троїце-Сергієвої лаври. У 1834 році сім'я переїхала в Петербург. У ранні роки Майков майже в рівній мірі захоплювався і живописом і літературою (лише сильна короткозорість не дозволила йому надалі піти по стопах батька). Перші свої, переважно прозові, досліди, в яких помітно вплив Гоголя, Майков поміщав в домашніх рукописних журналах. Потім у його заняттях стала переважати поезія, і в 1842 році, ледь закінчивши юридичний факультет Петербурзького університету, він видав свою першу книгу віршів.
У тому ж, 1842 році Майков виїхав за кордон, де провів близько двох років. У Парижі він слухав лекції відомих учених, у Римі брав участь у "веселих гулянках російських художників", щодня здійснював поїздки верхи по римській долині, робив ескізи, писав вірші. Підсумком італійських вражень став новий цикл віршів "Нариси Риму" (1847). Саме в італійський період настає у творчості Майкова перший "злам": від антологической поезії він прагне до поезії "думки і почуття", а від давнини - до життя сучасної. Так Майков створює поетичні портрети сучасних мешканців Риму ("Жебрак", "Капуцин", "Lorenzo").
Повернувшись в Росію, Майков визначився помічником бібліотекаря в Рум'янцевський музей. Коло його спілкування другої половини 40-х років - Тургенев, Григорович, Некрасов, Белінський. У літературному відношенні Майков в цей час відчуває вплив принципів натуральної школи. Він багато друкується в "Вітчизняних записках", в некрасовском "Петербурзькому збірнику" на 1846 рік виступає з поемою "Машенька". Трохи раніше ним була написана поема "Дві долі", що оповідає про історію "зайвого" людини.
Ідеологічно Майков в цей час близький западничеству. Через брата Валеріана він долучається до руху петрашевців. Але вже незабаром їх систематична критика дій уряду починає її пригнічувати. В русі петрашевців Майков вбачає утопізм, "не відповідає ідеалу людської досконалості", "багато дурниці, багато егоїзму і мало любові". У кризовий для нього момент Майков потрапляє в "молоду редакцію" "Москвитянина" і несподівано для себе знаходить там не тільки співчуття, але і підтримку своїм новітнім поглядам. Заперечення принципів західноєвропейської цивілізації пройде наскрізною темою збірки Майкова "1854-й рік", дуже точно відобразив настрої поета того часу. Інша наскрізна тема збірки - історична місія Росії, яка перегородила полчищам Батия шлях на Захід і предотвратившей тим самим загибель європейської цивілізації ("Клермонтский собор" та ін). У ці ж роки Майков стає переконаним монархістом, ілюзорно увірувавши при цьому велич особистості Миколи I (вірш "Коляска" і написані у формі народного оповіді "Пастух", "Про те, як відставний солдат Перфільєв..." та ін).
Творчість Майкова 50-х років, як буває у справжнього поета, виявляється набагато ширше його ідейних установок. Поряд з віршами на соціальну тему (цикл "Життєві думи", ідилія "Дурочка"), віршами політичного та заідеологізованого характеру Майков створює вірші, продовжують естетичні і антилогічні принципи його ранньої поезії: цикли "Фантазії", "Камеї". В кінці 50-х років він створює цикли "На волі", "Дома", "Весна", "Під дощем", "Сінокіс". Гармонійний погляд на природу, досі властивий ліриці Майкова, тепер дає себе знати в замальовках російських сільських пейзажів.
У 1859 році ще раз у творчості Майкова виникне італійська тема, пов'язана з його участю в морській експедиції на острови грецького архіпелагу. Корвет, на якому плив Майков, в Грецію не потрапив, але затримався в Неаполі. У результаті замість одного задуманого виникло два цикли: за свіжим італійським враженням був написаний "Неаполітанська альбом" - своєрідна повість у віршах з народного життя Неаполя, а як наслідок попереднього вивчення новогрецької історії та культури створені "Новогрецькі пісні" ("Колискова пісня", "Ластівка примчала" та ін).
Останні чверть століття в житті Майкова стали, по суті, переходом його від емпіричної дійсності в сферу вічних питань буття, загальних роздумів про хід розвитку цивілізацій. З іншого боку, центральне місце в роздумах пізнього Майкова займають долі Росії, її сьогодення і минуле, її історичне призначення. . Разом з тим у 80-ті роки у Майкова з'являється і ряд віршів, пройнятих почуттям глибокої релігійності й віри в те, що релігійна смиренність становить головну особливість російської людини ("Залиш, залиш!..", "Наближається вічна ніч..." та ін).
У книзі "Вічні супутники" Мережковський писав: "Доля зробила життєвий шлях Майкова рівним і світлим. Ні боротьби, ні пристрастей, ні ворогів, ні гонінь. Подорожі, книги, вірші, сімейні радощі, мерехтіння не бурхливою, але довговічною слави". Мабуть, і справді, для російського поета Майков мав малопоэтическую біографію: не був переслідуваний, не помирав на дуелі або на ешафоті, його не роздирали болісні пристрасті. Все зовнішнє у нього пішло глибоко всередину. Але саме його внутрішня, духовна еволюція, його шлях від "греків і римлян" до російської дійсності, російської історії, історії чужих народів, поезії Священного Писання, до вічних питань буття - все це і стало його біографією, його справжньою долею.
За матеріалами: "Російські поети. Антологія російської поезії в 6-ти томах. Москва, Дитяча література, 1996". |
|
