|
 Володимир Сергійович Соловйов (1853-1900) - російський релігійний філософ, поет, публіцист.
Основні твори Соловйова "Читання про Богочеловечестве" (1877-1878), "Критика абстрактних почав" (1880), "Історія і майбутнє теократії" (1887), "Життєва драма Платона" (1888), "Росія і вселенська церква" (1889), "Сенс любові" (1892-1884), "Виправдання добра" (1897-1899), "Три розмови" (1900).
Володимир Сергійович Соловйов народився 16 січня 1853 року в родині відомого історика Сергія Михайловича Соловйова. Батько відрізнявся строгістю і незаперечним авторитетом. З боку матері Поліксена Володимирівни Соловйов належав до україно-польської прізвища, доводився родичем мислителеві Григорію Сковороді. Філософ пишався своїм пращуром, вважав, що успадкував від нього свою духовність. Всього в сім'ї Соловйових було дванадцятеро дітей.
В юні роки ніщо не видавало в Соловйова майбутнього релігійного мислителя. Скоріше, йому можна було передбачити природничо-наукову кар'єру. З 1864 року Володимир навчався в московській 5-ї гімназії. Закінчив він її з золотою медаллю, і його ім'я занесли на гімназійну Золоту дошку.
У 1869 році Соловйов надходить у Московський університет, за бажанням батька - на історико-філологічний факультет, але в тому ж році переходить на фізико-математичний. Здібностями і інтересом до фізики та математики майбутній філософ не володів, тому він провалив іспит на другому курсі. Поступово накопичувалося розчарування в природничих науках взагалі. "Це знання, - писав він у жовтні 1871 року своєю кузиною Каті Романової, в яку був закоханий, - саме по собі абсолютно порожній і примарне. Гідні вивчення самі по собі тільки людська природа і життя, а їх все краще можна дізнатися в істинно поетичних творах".
Зрештою Соловйов вирішує покинути фізико-математичне відділення і здати екстерном на історико-філологічне. Свій намір він здійснює в 1873 році. В цей же час він пережив невдалий любовний досвід. В автобіографічній повісті "На зорі туманної юності" Соловйов описав пояснення з двоюрідною сестрою Катею Романової, на якій збирався одружитися. Вислухавши його пристрасні слова, перемішані з закликом йти шляхом самозаперечення волі, вона відповіла спокійним і твердим відмовою.
Ще до розриву з Катею, в 1874 році, Соловйов поступив вільним слухачем в Духовну академію. Тоді ж він зробив певні кроки у віршуванні.
На обдарованого юнака звернув увагу професор Московського університету П. Юркевич, який високо оцінив соловьевский переклад Канта. Він побачив у Соловйова свого наступника по кафедрі філософії і взяв його під своє заступництво, запропонувавши захищати дисертацію.
Для захисту довелося відправитися в Петербург. Відбулася вона 24 листопада 1874 року. Дисертація називалася "Криза західної філософії (проти позитивістів)".
Тут вперше Володимир Соловйов сформулював свою улюблену ідею всеєдності, синтезу західної та східної культур, яку пронесе через усе життя.
У січні 1875 року, ледь відзначивши своє 22-річчя, Соловйов вже стояв на кафедрі Московського університету і читав вступну лекцію до курсу історії новітньої філософії. Його покровитель Юркевич незадовго до того помер, і у відповідності з волею покійного його наступником став молодий доцент. Одночасно Соловйов викладав на жіночих курсах Герье.
Незабаром він подав прохання про закордонному відрядженні і в липні 1875 року приступив до вивчення древніх історико-філософських текстів в Британському музеї. Московський університет відправив Соловйова в Англію для вивчення в Британському музеї гностичної та середньовічної філософії.
Зазначимо одне важливе для розуміння долі Соловйова обставина: він був візіонер, йому були видіння. У віці дев'яти років він побачив Божественну премудрість - Софію. Вже будучи кандидатом, а потім магістром філософії, він захоплювався спіритизмом, вірячи, але й не вірячи в те, що відбувалося під час сеансів. Коли йому з'явився дух покійного Юркевича, сумніви, здавалося, зникли повністю. Але, опинившись в Лондоні і відправившись до тамтешніх спиритам, він виявив шарлатанство. У Британському музеї, забуваючи обідати, днями сидів над книжками про каббалі, вів таємні записи.
З рекомендаційним листом до міністра внутрішніх справ і російському консулу він відправився в Єгипет. Оглянув там місцеві визначні пам'ятки. В пустелі одного разу натрапив на бедуїнів, в темряві прийняли його (разгуливавшего серед пісків в циліндрі) за сатану і мало не вбили його. І незабаром пережив нову зустріч з Софією. Про це мова йде не тільки в "Три побачення", але і в написаному вірші. У Каїрі, де Соловйов провів всю зиму, він почав писати діалог "Софія", в якому філософ розмовляє з самою мудрістю (Софією).
Повернувшись у Росію (через Сорренто, Ніццу, Париж), Соловйов зайнявся систематизацією своїх ідей. Восени 1876 року він читав у Московському університеті курс логіки та історії філософії. Одночасно працював над твором "Філософські основи цілісного знання", яке мав намір захистити в якості докторської дисертації і публікував по частинах в періодиці.
У 1877 році в журналі "Російський вісник" Соловйов почав публікувати нову роботу - "Критика абстрактних почав", яку через три роки захистив як докторську дисертацію. Захист пройшла в Петербурзі без будь-яких ускладнень, Соловйов став доктором філософії. Московський університет він залишив ще в лютому 1877 року. Влітку того ж року відправився на театр військових дій з Туреччиною в якості кореспондента. Він придбав навіть револьвер, користуватися яким йому, зрозуміло, не довелося: на передову він так і не потрапив.
На початку 1878 року він читав цикл лекцій з філософії релігії, який отримав назву публікації "Лекції про богочеловечестве". Лекції мали великий успіх, вся освічена столиця з'їжджалася "на Соловйова". За свідченням Достоєвського, читання відвідувалися "чи не тысячною юрбою". Бував на них і Лев Толстой. З Достоєвським Соловйов подружився (вони разом здійснять поїздку в Оптину пустинь). Володимир Соловйов надихнув Достоєвського на створення образу Альоші Карамазова у романі «Брати Карамазови». Відносини з Соловйова з Товстим залишилися прохолодними. Однак вплив книги Соловйова «Сенс любові», можна простежити в повісті Л. Толстого «Крейцерова соната» (1889).
Соловйов викладав у Петербурзькому університеті. Після захисту докторської він має право на професуру, але його як і раніше тримають в приват-доцентах. Незабаром він відмовився від академічної діяльності (так і не ставши професором) - після того, як він виступив в захист цареубийц. Коли закінчувався судовий процес, Соловйов в публічній лекції звернувся до Олександра III із закликом помилувати учасників замаху на його батька. На наступний день його запросили до градоначальника і зажадали пояснень. Справа прийняло серйозний оборот, доповіли цареві. Государ розпорядився зробити філософу навіювання і велів йому деякий час утриматися від публічних виступів.
Соловйов переїхав до Москви і оселився у матері (батько помер у 1879 році). Після повернення з Єгипту Ст. Соловйов познайомився з С. А. Товстої і її племінницею Софією Петрівною Хитрово. До заміжньої Хитрово Соловйов мав серйозні почуття і готовий був на ній одружитися. Але вона, вельми приязно ставилася до Соловйову, тим не менш, відмовляла йому у взаємності, не бажаючи розлучатися зі своїм чоловіком. Ця любов тривала більше десяти років, але так і не дійшла до одруження.
Соловйов задумує тритомну працю про захист католицизму, але з різних причин вийшли тільки праці "Історія і майбутнє теократії" (1885-1887) та "Росія і вселенська церква", написана і видана в Парижі французькою мовою в 1888 році. Двома роками раніше Соловйов зробив поїздку в Хорватію. Тамтешній католицький єпископ Штроссмайер, дізнавшись про ідеї Соловйова, запросив його в Зафеб (в цьому місті і нині в пам'ять про візит російського філософа є вулиця Соловйова). Тут Соловйов у вигляді листа до Штроссмайеру створює свого роду меморандум про об'єднання церков. Він потрапив в руки папи Лева XIII і заслужив його схвалення. Але далі цього справа не пішла.
Російське духовенство і слов'янофіли обурені Соловйовим. Його твори на релігійні теми були заборонені в Росії. Але і за кордоном він так і не отримав підтримки. Розчарований, самотній повернувся Соловйов з Франції на батьківщину. Включившись у дискусію про долю російського народу, Соловйов виступив проти двох крайніх позицій - "кріпосників" і "народопоклонников".
Внутрішня і зовнішня духовність дивним чином поєднувалися у нього з веселою вдачею, з постійною жартівливістю, з любов'ю до своїх і чужих анекдотам, з жартівливими творами, які займають далеко не останнє місце в збірці його віршів.
Одягався він у що попало і по забудькуватості навіть виходив на вулицю в червоному ковдрі, яким ховався вночі. Філософ часто мав при собі палицю з оленячими рогами, що належала раніше А. К. Толстому і подаровану Вл. Соловйову вдовою поета С. А. Толстой. Від нього завжди пахло скипидаром, так як це був його улюблений запах. Він не любив і не знав образотворчих мистецтв, музики і театру, але зате пристрасно любив вірші. Крім того, він любив шахи.
Другу половину 1893 року Соловйов провів за кордоном - Швеція, Шотландія, Франція. Повернувшись на батьківщину, приступив до створення головного своєї праці - "Виправдання добра". За "Виправданням добра" повинен був послідувати залишився ненаписаним праця "Виправдання істини".
У "Короткій повісті про Антихриста", що увінчує його останнє велике твір "Три розмови" (1900), Соловйов докладно, мовою газетного репортажу оповідає про завоювання Європи жовтою расою. Передчуття катастрофи не покидало мислителя. Після "Трьох розмов" посмертно вийшла невеличка замітка "З приводу останніх подій" - свого роду духовний заповіт філософа. "Історична драма зіграна, і залишився ще один епілог, який, втім, як у Ібсена, може розтягнутися на п'ять актів. Але зміст їх сутності відомо".
У 1896 році помер чоловік Софії Петрівни Хитрово. Соловйов, пережив перед цим захоплення С. М. Мартинової, зберіг тепле почуття до Софії Петрівні. Він зробив їй пропозицію, але отримав відмову. Вони залишилися друзями, і Соловйов, не змінив своїм мандрівним звичок, часто гостював у її маєтку.
Навесні 1898 року Соловйов несподівано вирушив до Єгипту. Його шлях лежав через Константинополь. У морі його мучать галюцинації. Увійшовши одного разу в каюту, Соловйов побачив волохате чудовисько. Справа була на Великдень, і Соловйов зауважив йому: "А ти знаєш, що Христос воскрес'?" З криком "Воскрес він воскрес, а тебе я все-таки доконаю!", рис кинувся на Соловйова. Філософа знайшли без свідомості на підлозі каюти. У Петербурзі йому довелося звернутися до психіатра.
Соловйов планував з Єгипту поїхати в Палестину. Грошей, однак, не вистачило (філософ не вмів їх рахувати, він їх не витрачав, а просто роздавав). Навесні наступного року він побував на Рив'єрі, потім в Швейцарії. Деякий час прожив у Петербурзі, Соловйов приїхав у Москву. Восени повернувся в Петербург. Здоров'я його дедалі слабшав. Працював він як і раніше багато, проте багато плани залишилися невиконаними. Літо 1900 року застала його в маєтку С. П. Хитрово Пустеля. У червні він уже був у Москві, маючи намір потім відвідати сестру у Калузькій губернії і одного в Тамбовської. В Москві йому стало погано, насилу добрався він до маєтку князя Е. Н. Трубецького Вузьке. Тут, прохворівши два тижні (діагноз - цілковите виснаження, склероз, цироз нирок, уремія), Володимир Соловйов помер 31 липня 1900 року. Поховали його на кладовищі Новодівичого монастиря поруч з могилою батька.
Так передчасно обірвалося життя людини, якого ледь було 47 років і який відрізнявся небувалою силою філософської думки, небувалим володінням світової філософією і напруженої духовної життям.
Володимир Соловйов - один з найбільш помітних російських поетів 1880-1890-х років, автор просякнуту його поглядами філософської лірики, поеми «Три побачення». Він вважається одним з предтеч російського символізму 1900-х років, багато в чому на нього орієнтувалися Олександр Блок і В'ячеслав Іваност. Цікаво, що коли у 1894-1895 рр. Валерій Брюсов виступив зі збірниками «Російські символісти», Соловйов виступив зі злими і влучними пародіями на їх стиль. Почуття гумору і сатири взагалі розвинене в поезії Соловйова, проникаючи навіть у «Три побачення»; він автор численних епіграм і жартівливих п'єс. З молодості він займався твором абсурдних віршів разом зі своїм другом художником Ф. Л. Соллогуб.
|
|
