Габдулла Мухамедгарифович Тукаєв (1886-1913) - видатний татарський народний поет, літературний критик, публіцист і перекладач.
Габдулла Тукай народився 26 квітня 1886 року в селі Кушлауч. Батько - Мухамедгариф Мухамедгалимов, уродженець села Кушлавыч Казанського повіту Казанської губернії. Дід Мухамедгалим був муллою. Мати - Мэмдудэ, батько якої Зиннатулла син Зайнельбашира так само, як і Гаріф-мулла, навчався в Кышкарском медресе. Зиннатулла служив муедзином Кушлауче, а пізніше на прохання жителів села Училе пішов до них муллою.
Коли Габдуллі виповнилося чотири з половиною місяці, він втратив батька, а у віці трьох років став круглим сиротою. Після короткочасного перебування в родині діда Зиннатуллы, він опинився в Казані, в сім'ї бездітного жителя Ново-Татарській слободи по імені Мухамметвали, де провів близько 2 років. Його прийомні батьки захворіли і змушені були повернути Габдулла в Училе. У 1892-1895 роки його життя проходила в сім'ї селянина Сагди в селі Кирлай, недалеко від Кушлауч. Тут Габдулла почав долучатися до трудової селянської життя, випробував її радощів і гіркоти, став вчитися і, як він сам потім писав у своїх спогадах, Кирлай відкрив йому очі на життя.
Надалі дитинство Габдулли тривало в місті Уральську. Будучи взятим туди сім'ю купця Галиаскара Усманова, де була господинею його тітка по лінії батька, він вчився в медресе прогресивно налаштованої родини меценатів Тухватуллиных, одночасно відвідуючи російський клас, і проявляючи високу обдарованість у навчанні. Перші літературні досліди Тукая частково закарбувалися в рукописному журналі «Аль-Гасрі аль-джадіда» («Новий вік») за 1904 рік. В цей же період він перевів на татарську мову байки Крилова і запропонував їх до видання. Захопився поезією Пушкіна і Лермонтова. Його першим чудовим поетичним створенням на чисто татарською мовою був переклад вірша А.Кольцова «Що ти спиш, мужик?», опублікований в 1905 році під назвою «Сон мужика».
Після початку революції 1905 року в Уральську з'явилися перші татарські газети і журнали «Фикер» (Думка), «Аль-гасрі аль-джадіда» (Новий століття), «Уклар» (Стріли). Тукай співпрацював у них і виступав з численними віршами і статтями на теми, підняті революцією. Він брав участь у минулих хвилею по місту демонстраціях.
На початку 1907 року Тукай покинув медресе «Мутыгия» (Тухватуллиных). Почалася його «вільне життя». Третьеиюньский переворот 1907 року означав рішучий наступ реакції на демократію. Бойовим відгуком на це було тукаевское вірш «Не підемо!», в яскравих рядках якої пролунав голос борця, що зве до кінця стояти за честь Батьківщини й демократії. Такі вірші Тукая, як «Шурале», «Пара коней», «Рідної землі», написані одночасно з «Не підемо!», були присвячені темі Батьківщини. Восени 1907 року Тукай приїжджає (по суті, повертається) в Казань, щоб присвятити свою діяльність творчості. Тут він швидко входить у літературні кола і зближується з молоддю, группировавшейся навколо газети «Аль-Іслах» («Реформа») - Фатіх Амирхан та ін Всі свої творчі можливості Тукай в цей період присвячує сатіріко-гумористичних журналів «Яшен» («Блискавка»), «Ялта-юлт» («Зірниця»).
До 1908 році у творчості Тукая виник цілий цикл чудових поетичних і очерково-публіцистичних творів. Вірші «Світлій пам'яті Хусаина» і «Татарська молодь» (1912) пронизані почуттям історичного оптимізму. Більшість його віршів і подорожніх нарисів, опублікованих у 1911-1912 рр., написаний під враженнями від відвідин ним сіл Заказанья - своєї малої Батьківщини. У них відображена реальна дійсність, оцінена з позиції заступника народу.
Незважаючи на різке погіршення здоров'я, в 1911-1912 рр. він здійснив подорожі, мали для нього велике значення. На початку травня 1911 року Тукай пароплавом приїхав в Астрахань, по дорозі знайомлячись з життям Поволжя («Дача», нарис «Маленька подорож»). Тут Тукай залишився в гостях у свого друга поета Сагіт Рамиева. В Астрахані він зустрівся з азербайджанським громадським діячем і письменником Наріманом Наримановым, засланим туди за революційну діяльність в рідному краю. Навесні 1912 року Тукай зважився на більш значне подорож за маршрутом Казань - Уфа - Петербург. В Уфі він зустрівся з М. Гафурі, в Петербурзі - з Муллануром Вахитовым, згодом відомим революціонером.
Проживши в Петербурзі 13 днів, 6 (19) травня, Тукай покинув столицю і пішов в Троїцьк, а потім в казахську степ - пити кумис, сподіваючись цим поправити своє здоров'я. В Казань повернувся на початку серпня. У столиці Тукай працював у задушливій атмосфері друкарні і, незважаючи на погане самопочуття, продовжував писати.
2 (15) квітня 1913 року Габдулли Тукая не стало. Він пішов з життя у розквіті свого таланту. «Татари в особі Тукаева втратили найбільшого національного поета»,- писали казанські російськомовні газети. Тукаевские традиції стали одним з вирішальних ідейно-естетичних чинників і життєдайних джерел для подальшого розвитку татарської літератури під прапором реалізму й народності.
Габдулла Тукай був похований на Татарській кладовищі Ново-татарській слободи (Казань). |
|
